胡佳琪
(国防科技大学军政基础教育学院 湖南长沙 410073)
1 引言奢侈品又称为非生活必需品，是一种满足人们享受需要和更高需要的消费资料。过去，人们往往“谈奢色变”，每当提及奢侈品便口诛笔伐，批判其浪费资源、侵蚀人心，这主要是针对奢侈浪费的行为而言。实际上，人类对奢侈物品和服务的追求一直客观存在，特别是时代发展到今天，科学技术的进步使得人类社会的物质不再匮乏，卓越的工艺也为奢侈品提供了技术支持，并赋予其新的精神文化内涵，现在人类社会已进入奢侈品发展的黄金时代。
前资本主义时期还没有奢侈品消费的观念，人们对奢侈品的看法和态度主要是与勤俭节约相对而言。从中华优秀传统文化来说，勤俭是中华民族的传统美德，“君子食无求饱，居无求安”“谋道不谋食”“忧道不忧贫”等就是孔孟儒学对奢侈浪费行为的基本态度，这一观念至今仍影响着一代代勤劳踏实的中国人。自商品经济诞生，尤其是世界逐渐开启现代化进程以来，奢侈品这一特殊商品的生产与消费逐渐引起社会的广泛关注。许多学者对奢侈品行业的发展持赞成态度。沃夫冈·拉茨勒(20033)在《奢侈带来富足》中指出，奢侈品的生产和消费对社会发展有着积极作用，它集中最先进的技术、最和谐的产品美学、个性化和人性化的品质内涵，能刺激革新、创造工作机会、塑造品味和风格。美国人本主义心理学家马斯洛的需求层次理论指出，人的需求由低到高依次是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。学者都博伦和拉伦特基于这一理论提出：生活必需品消费能够满足较低层次的生理需求和安全需求，而奢侈品消费能够满足较高层次的社交需求、尊重需求和自我实现需求。但也有部分学者对奢侈品消费持否定态度，如罗伯特·弗兰克在《奢侈病：无节制挥霍时代的金钱与幸福》中提到：“适当减少奢侈品消费比例便会使我们的生活更有质量、更加健康”。因此，在生产力落后的情况下，把社会资源投入奢侈品领域会影响社会经济的健康发展，但在生产力充分发展之后，奢侈品生产与消费能丰富人们的物质和精神生活。
马克思主义如何看待奢侈品问题？马克思在《资本论》第二卷中有深入的研究分析，他充分肯定了奢侈品能够消化剩余、促进资本主义再生产顺利进行的积极作用，但批判了资本主义社会奢侈品生产与消费背后隐藏的阶级剥削。改革开放以来，我国奢侈品行业得到迅速发展，大大改善了人们的物质与精神生活。进入新时代，随着社会生产力的不断发展和物质财富的不断丰富，我国奢侈品产业获得了长足发展，有力地促进了物质文明与精神文明协调发展。党的二十大报告指出，物质文明和精神文明相协调是中国式现代化的基本特征。物质文明与精神文明犹如鸟之两翼、车之两轮，相互依存、相互支撑，只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。本文认为，在推进和拓展物质文明与精神文明协调发展中引入马克思主义奢侈品理论，可以更好地理解和把握中国奢侈品发展的社会主义逻辑，使奢侈品产业发展符合中国式现代化的要求，这是当前经济高质量发展的重要课题。
基于此，本文以马克思主义奢侈品理论为指导，梳理奢侈品发展和物质文明与精神文明协调发展的逻辑进路，进而分析当前奢侈品发展的主要问题，探讨新时代奢侈品发展的实践路径，更好地推进和拓展物质文明与精神文明相协调的中国式现代化，使人民在实现中华民族伟大复兴的新征程中物质富足、精神愉悦。
2 马克思奢侈品理论的现实启迪与实践价值马克思认为，奢侈品生产与消费是资本主义简单再生产的重要一环，社会生产可以划分为两大部类：生产生产资料的第Ⅰ部类和生产消费资料的第Ⅱ部类。社会总产品在价值形态上又称为社会总价值，包含不变资本c、可变资本v和剩余价值m三部分。社会再生产的核心问题是社会总产品的实现问题，解决这一问题要求社会生产两大部类内部各个产业部门之间和两大部类之间在结构与规模上保持一定的比例关系，使生产中所耗费的资本在价值上得到补偿，实际生产过程中所耗费的生产资料和消费资料在实物上得到替换。具体的实现过程是：第Ⅰ部类的不变资本c必须用于第Ⅰ部类，通过内部交换实现；第Ⅱ部类的可变资本v和剩余价值m必须用于第Ⅱ部类，通过内部交换实现；第Ⅰ部类的工人工资v和剩余价值m必须用于第Ⅱ部类，两者与第Ⅱ部类的不变资本c进行等价交换，通过货币流通实现，用公式表示为Ⅱc=Ⅰ(v+m)，这就是社会资本有序再生产的实现条件。
在研究奢侈品生产时，马克思对第Ⅱ部类加以细分，认为该部类可以分为生产必要消费资料的a分部类和生产奢侈消费资料的b分部类，必需品既进入工人阶级的消费，又构成资本家阶级消费的一部分，奢侈品只进入资本家阶级的消费，与资本家获取的剩余价值进行交换。该部类的不变资本c是通过两大部类之间的外部交换实现的，马克思对v+m在第Ⅱ部类内部的流动进行进一步探究。为了便于分析，其假定：v=500,m=500,并且作出以下分配：
Ⅱa 400v+400m=800
Ⅱb 100v+100m=200
本文在分析第Ⅱ部类内部两大分部类的交换问题时发现，Ⅱam中用于购买奢侈品消费资料的部分必须与Ⅱbv的全部和Ⅱbm中用于购买奢侈品消费资料的部分之和相等，套用马克思在模型中假定的数值和比例，这一交换即可用公式表示为：160Ⅱam=100Ⅱbv+60Ⅱbm，因为第二部类内部只有这部分交换是跨分部类实现的。因此，保持这部分交换顺利进行是保证第Ⅱ部类内部平衡状态的关键所在。通过对这部分交换过程的分析梳理，本文可以得出以下两点结论：
第一，社会对两种消费资料的需求是存在客观比例的。虽然马克思在分析交换问题时使用的比例是假定的，但现实中这一比例客观存在，由生产力水平决定。如果超越社会实际生产水平、忽视市场对两种商品的实际需求而盲目生产，就会导致两种商品供需错配。具体来说，当左式大于右式时，就会出现必需品供给过剩而奢侈品需求无法满足的情况；当左式小于右式时，就会出现奢侈品供给过剩而必需品需求无法满足的情况。两种情况都会导致社会再生产难以顺利进行，这就要求我们根据市场需要的必需品与奢侈品的不同比例将资本进行合理划分再投资生产，使两类消费品的供给与需求适配。
第二，资本主义社会的奢侈品消费是建立在阶级剥削基础上的。资本家是奢侈品消费的主要对象。通过分析发现，两个分部类工人工资v全都流向了a分部类，也就是说工人通过生产必需品或奢侈品获得工资，但是全部用来购买再生产劳动力的必需品，以维持自己的基本生存，被奢侈品消费拒之门外。资本家虽然没有直接参与生产，但是通过剥削工人获得剩余价值，并将其中一部分用于奢侈品消费，满足自己的享受需要，甚至资本家的奢侈品消费可以决定工人的命运，因为预付给Ⅱb工人的工资v只能从Ⅱa资本家用来进行奢侈品消费的、与它价值相等的那部分剩余价值m中实现，所以这部分工人必需品的供给取决于资本家剩余价值的很大一部分转化为奢侈品，或者说这部分工人的生存取决于资本家的奢侈品消费行为。马克思进一步指出，在经济繁荣时期，由于工人工资水平提升也可以短暂地参与到奢侈品消费中，但是他们的奢侈品消费在数量和质量上相较资本家都十分低级，且当经济危机爆发时，他们又不得不立刻放弃奢侈品，重新争夺必需品。也就是说，资本主义社会，工人和资本家一样具有追求美好生活的诉求，只是这种制度长期抑制其需求，使其享乐休闲得不到满足。
马克思主义是我国立党立国、兴党兴国的根本指导思想，马克思奢侈品理论具有很高的理论价值和很强的实践指导意义。它揭示了社会再生产中必需品和奢侈品在生产方面具有普适性的比例关系，为当前我国市场两种消费品的投资生产提供了基本遵循。马克思和恩格斯还认为，未来在一个符合人性的社会制度下，工人也可以获得奢侈品享受资料，这为当前我国推动奢侈品发展，满足人民美好生活需要提供了理论依据。当前，中国奢侈品在供给与需求、生产与消费等方面呈现出许多新的特征，我们要将马克思奢侈品理论与中国奢侈品发展的实际情况紧密结合，用中国化的奢侈品理论指导和引领中国奢侈品行业健康发展，不断推进和拓展物质文明与精神文明相协调的中国式现代化。
3 将奢侈品理论引入中国式现代化的内在逻辑马克思奢侈品理论对中国式现代化，特别是物质文明与精神文明的协调发展具有重要的指导意义。在推进中国式现代化的进程中引入奢侈品理论、推动奢侈品发展，能够更好地推动经济的高质量发展，满足人民日益增长的美好生活需要，促进人民物质生活和精神生活实现共同富裕。
3.1 奢侈品发展是推动社会主义市场供给与需求精准对接的重要手段供给与需求是市场经济内在关系的两个基本方面。马克思奢侈品理论启示我们，要根据社会对必需品与奢侈品两种消费资料需求的比例关系发展生产。现实中，这种比例关系会随着社会生产力水平的变化而变化，经济发展将带动奢侈品市场不断扩大。
改革开放以前，我国经济严重短缺，人们为解决温饱问题而斗争，对奢侈品需求较小，相关产业的发展一直处于空白状态。改革开放以后，特别是实行社会主义市场经济体制以后，我国经济快速发展，人们的基本需求得到满足，开始普遍关注奢侈品的生产与消费。新时代，我国经济发展迈上新台阶，分享到经济社会发展红利，我国居民人均可支配收入和人均消费支出不断攀升，消费品质从中低端转向中高端，消费形态从基本生活型转向发展享受型。以汽车行业为例，以前汽车只是一种满足人们基本出行需要的交通工具，现在消费者更加追求汽车的品质、性能，随着绿色环保理念逐渐深入人心，减碳、低碳的新能源汽车逐渐成为消费热点。国家统计局资料显示，2021年我国新能源汽车销量达到300万左右，是2015年的25倍以上。
然而，我国商品供给发展明显滞后于消费需求升级。居民生活水平提升引起消费者对两种商品消费需求发生变化，必需品需求占比相对减少，而奢侈品需求占比相对增加，这就要求我国市场针对这种需求变化及时做出生产投入的调整。但是目前看来，我国的产能依旧集中在已经趋于饱和的必需品产业，奢侈品研发生产投入不足，市场上供给与需求错配，直接导致我国奢侈品消费需求外溢。贝恩咨询公司对中国消费者购买奢侈品的渠道进行长期考察发现，新冠疫情前我国境内奢侈品消费占比只有3成左右；新冠疫情期间，边境限行政策在很大程度上促进了奢侈品消费回流，境内奢侈品消费占比提高至7成左右；2023年初我国放宽出境限制，极大地重振了国际市场的信心，但也给本土市场带来冲击。消费是最终需求，是经济增长的第一驱动力，这种驱动力既包括必需品消费，又包括奢侈品消费。大量消费者走出国门购买奢侈品意味着中国人的奢侈品消费需求拉动了全球经济的增长，但对国内经济发展的贡献明显不够。当前，在国内研发不足和国际市场回暖的叠加冲击下，我国当务之急是遵循奢侈品生产的特点和规律，加大研发生产投入，顺应居民消费升级趋势，由保障商品量的基本满足发展到质的根本提高，从而促进消费回流。只有让居民奢侈品消费的目光更多转向国内产品，才能不断释放居民消费潜力，挖掘经济增长新动力。
推动我国奢侈品发展是促进市场供给与需求精准对接的必然选择。需求牵引供给，消费者需求变化引起市场生产投入的调整，奢侈品供给能力不断提高，消费者享受需求不断被满足；供给创造需求，消费者旧需求得到满足后，又会产生新需求，如此循环往复，形成“需求牵引供给，供给创造需求”的更高水平的动态平衡。因而，奢侈品发展是促进市场供需配位、畅通国内经济循环、推动经济高质量发展的重要手段，是我国由不发达阶段向更高阶段迈进的现实路径。
3.2 奢侈品发展是推动高质量发展和满足人民美好生活需要的重要途径高质量发展以满足人民日益增长的美好生活需要为出发点和落脚点。推动奢侈品发展是提高经济发展质量和效益的重要手段，目的是让人民群众共享发展成果。
人的需要具有历史性的特征。马克思从人学角度出发，指出人类本性的发展规律是：“一旦某一范围的需要被满足，就会又游离和创造出新的需要。”也就是说，人的需要总是与一定的社会经济条件相联系，随着生产力的发展逐级上升，这是需要发展的一般过程和规律。马克思进一步从宏观角度对人的需要进行层次划分，由低到高依次是：生存需要、享受需要和发展需要。生存需要是维持人生命存在的最基本需要，人的“第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料”；享受需要是在生存需要得到满足的基础上，对舒适与幸福生活的追求，恩格斯就曾对“苦修苦练的、禁绝一切生活享受的、斯巴达式的共产主义”大加批判并划清界限，肯定了奢侈品存在的合理性与必要性；发展需要是人对克服自身的局限性，并不断超越和完善自我的渴望，如自由而全面发展的需要等。马克思批判资本家的奢侈欲望是自私粗陋的，他们的奢侈品消费行为会加剧社会的异化，这种批判本质上是对当时社会制度中抑制需求、泯灭人性的一面大加讨伐，资本主义社会的工人没有权利和能力获得奢侈品享受资料，因此他们享乐休闲的诉求被长期忽视。马克思还预判，在一个新的社会制度下，“人人都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料。”这为当前我国大力发展奢侈品以满足人民日益增长的美好生活需要提供了理论依据。
20世纪80年代末，我国就已完成了邓小平理论“三步走”战略的第一步，解决了温饱问题，居民基本生存需要得到满足。新时代，我国人民的需要已从“物质文化需要”上升为“美好生活需要”，尤其是随着脱贫攻坚取得胜利和全面小康如期建成，当前我国人民对美好生活的需要比以往任何时期更加强烈，奢侈品市场也向广大人民群众敞开大门。事实上，得益于共同富裕政策的不断推进，我国早已有相当一部分人先富起来，并参与到奢侈品消费中。为了顺应人民需要的升级转变，近年来我党兼顾效率与公平，不断完善我国收入分配制度，并优化收入分配政策，以期扩大中等收入群体比重，真正实现发展成果由人民共享。收入水平是影响消费的重要因素，根据居民对收入占有或支配程度的差异进行划分，我国社会成员可以分为高收入群体、中等收入群体和低收入群体。马伯钧(2013)在《论我国的奢侈品生产和消费》中指出，高收入群体和中等收入群体是我国奢侈品消费的主要对象。其中，高收入群体有能力在衣食住行各方面进行奢侈品消费，以满足自己各方面的享受需要；中等收入群体可以根据自己的消费偏好进行个性化、多样化的单项奢侈品消费，满足自己某一方面的享受需要。资料显示，2019年我国已经有超过4亿的中等收入群体，预计2035年将扩大至8亿左右，意味着将有更多的人参与到享受型消费中，更多人的享受需求和美好生活需要将被满足。
3.3 奢侈品发展是推动物质文明与精神文明协调发展的应有之义中国式现代化的理念和目标是社会的全面进步。奢侈品发展既能改善人民物质生活，又能丰富人民精神生活，在现代化建设的进程中推动奢侈品发展是实现物质文明与精神文明协调发展的应有之义。
物质文明是指人类改造自然的物质成果。奢侈品本质上是一种劳动产品，体现着人类改造自然的能力，而单项消费品性质的转变是物质文明壮大的体现。斯密派古典经济学家将一定历史发展阶段上的必需品视为社会发展标准的体现。马克思进一步提出了奢侈品向必需品动态转化的思想，他指出，随着社会生产力的发展，“以前表现为奢侈的东西，现在成为必要的了。”昨日之奢侈品，今日之必需品，这种在生产力驱动下消费品性质的正向转变是经济历史发展规律，也是物质文明壮大的体现。改革开放以来，我国人民群众生活品质的提高正是从奢侈品消费开始的：电视机、冰箱、手机、汽车等许多在20世纪远超正常消费能力的商品先是以奢侈品的形式进入少数富人的生活领域，过一段时间才逐渐进入寻常百姓家，成为生活必需品。当前，科技进步推动了机器化、信息化、智能化的社会大生产，人们改造自然的能力大大提高，加速了奢侈品向必需品的转化，社会物质产品愈益丰富，为人们的消费和享受提供了充足的物质基础。
精神文明是指人类在改造客观世界和主观世界的过程中获得的精神成果的总和。实践证明，物质生活的改善往往促使人们在精神文化方面产生新的需要，奢侈品作为一种满足人的享受需要和更高需要的消费品，它给消费者带来的精神层面附加值一直是学界关注的重点。19世纪末，凡勃伦在《有闲阶级论》中指出，奢侈品可以帮助消费者展示身份地位和财富权利，以获取他人尊重并维持个人生存与发展的关系网络。他充分肯定了奢侈品能够帮助消费者向外界展示社会形象，从而满足社交需求和尊重需求的积极作用，但是也有鲜明的历史局限性。我们认为用高价格彰显自己的身份地位难免含有炫耀的成分，将财富作为具有歧视性的派生证明会加剧人与人之间的异化。百余年来，随着奢侈品消费行为和相关理论研究不断发展成熟，奢侈品消费在当代呈现出更多元化的特征和更深层次的意义。消费者不再局限于对外界展示形象，而是更加关注自己的内在想法：奢侈品暗合了消费者的价值取向，象征着消费者注重对商品品质的追求；奢侈品展示了消费者的个性，蕴藏着其品味和审美偏好；奢侈品诠释了消费者的生活方式，满足了他们对生活和艺术的享受。这表明，奢侈品和消费者是内在统一的：以物的形式存在的奢侈品是消费者内在思想情感的外在表达，消费者的审美品位和生活方式在奢侈品消费的过程中也得到确证和展现。当前，消费者尤其关注奢侈品的文化内涵，期望其更具人文气息和真情实感，这种以明确的内在追求为目的的奢侈品消费行为值得提倡。
4 加快奢侈品发展助推物质文明和精神文明相协调的现代化物质文明和精神文明的协调发展彰显着中国式现代化的全面性、系统性、协调性。在现代化建设的进程中发展奢侈品，既需要提高奢侈品的供给能力，又需要发展与之相适应的消费文化，引导消费者的消费行为，避免出现物质文明发展而精神文明式微的现象。
4.1 奢侈品发展要主动顺应中国式现代化的新形势新要求习近平总书记在党的二十大报告中指出，中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。这是中国式现代化的基本特征，也是当前我国经济发展面临的新形势，在这一形势下发展奢侈品行业，就必须符合中国式现代化的要求。
物质文明和精神文明相协调是中国式现代化的重要特征。我们建设全面发展、全面进步的现代化，既要壮大物质文明，又要建设精神文明，更要正确处理两者之间的辩证关系，确保两种文明协调发展。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，物质文明是精神文明的基础和根源，人们在基本物质生活得到保证后，转而关注精神文化层次的提高，探索商品中文化追求和精神内省的因素，而日益丰富的奢侈品市场则为社会成员的精神追求和享受提供了充足的物质基础。同时，精神文明对物质文明具有反作用，会影响物质文明发展的方向和道路，因此发展奢侈品行业不仅要提供奢侈产品与服务，还要倡导与一定阶段生产力水平相适应的消费文化，加强消费文化对奢侈品消费行为的引导。纵观奢侈品发展史，随着经济的发展，人们对奢侈品的态度呈现出愈加开放包容的趋势，在经历了法律禁止和道德批判两大阶段后，现在奢侈品消费逐渐被社会认可。当前，在促进消费结构转型升级和扩大内需的背景下，我们应将滞后于社会生产的省俭需要和拮据意识发展成为消费需要和富足意识，鼓励积极进步的奢侈品消费，以推动经济发展，满足人们日益增长的美好生活需要。不过，也要把握好奢侈品消费的适度原则，避免无聊、浪费、攀比的奢侈品消费，警惕物质享乐主义和消费主义等西方消极消费文化对我国奢侈品消费者的冲击。
奢侈品行业是物质文明与精神文明的重要结合点，也是两种文明协调发展的抓手。在当前新形势下发展奢侈品行业，既要提高奢侈品供给能力，夯实精神文明的物质基础，又要发展积极向上的奢侈品消费文化，保证物质文明在正确的道路和方向上发展，避免物质文明发展而精神文明式微的现象，确保中国式现代化的全面性、系统性、协调性。
4.2 积极引导奢侈品生产满足人民日益增长的美好生活需要增加进口奢侈品高质量供应是满足消费者享受需要的重要方式。关于解决我国奢侈品消费需求激增的问题，学者马伯钧(2013)指出“自己研发生产销售奢侈品是上策，进口奢侈品满足国内需求是中策，消费者直接到国外购买奢侈品是下策。”国家发展改革委针对这一问题提出了“改善进口商品供给”“进一步完善免税业政策”的相关指导意见，为我国挖掘免税经济潜力、促进消费提质扩容指明了方向。
然而，目前我国免税行业发展依旧处于起步阶段，许多发展短板阻碍了消费者自由购物，这对加强顶层设计以提高行业发展质量提出了要求。完善免税市场准入和退出机制，增加消费的选择性和灵活性。从进入机制来看，目前仍有部分具有较高知名度和较大影响力的国际奢侈品牌尚未进军中国免税市场，我国要进一步放宽市场准入标准，吸引更多国际消费资源，努力与不同层次和品类的国际品牌携手合作，并保证核心商品与畅销商品的充分供应，给消费者提供更多选择；从退出机制来看，免税店内入驻企业更新较慢，市场发展缺乏动力，我国要以促进竞争为目标，通过优胜劣汰的制度设计增强企业主体竞争意识，保证合作品牌的产品质量，给消费者提供优质的选择。
事实上，免税系统在促进奢侈品消费回流方面的作用不断凸显。海南拥有我国唯一的自由贸易港，享受离岛免税政策多重政策优势，新冠疫情三年海南奢侈品消费的蓬勃发展极大地促进了国内奢侈品市场的繁荣。为了顺应居民不断升级的中高端消费需求，必须进一步提高我国免税零售的影响力和竞争力，推动免税行业高质量发展，更好地满足人们的享受需求和美好生活需要。
4.3 大力培育中国特色奢侈品国际品牌，推动中国奢侈品走向世界产品是奢侈品的实体价值，品牌为奢侈品提供附加值。现代营销学表明，品牌承载着商品的质量信息和文化信息，可以增强商品在同类产品中的识别度和竞争力，品牌的打造逐渐成为奢侈品营销活动中的核心部分。然而，当前我国富有奢侈产品却鲜有奢侈品牌，茶叶、丝绸等奢侈产品产量丰富、质量上乘，但品牌知名度相对较低，难以发挥品牌效应。基于当前中国制造业的发展现状，习近平作出了“推动中国产品向中国品牌转变”的重要指示。国家发展改革委深入贯彻落实习近平关于品牌建设的重要指示精神，印发《关于新时代推进品牌建设的指导意见》，强调要积极推动中华文化元素融入中国品牌……要提高品牌影响力，引导品牌国际化，鼓励企业实施品牌国际化战略，成为我国培育和推广本土奢侈品牌的重要行动指南。
第一，将传统文化融入本土品牌，加强对传统文化的守正创新。泱泱中华，历史悠久，文明博大，生生不息的中华优秀传统文化是我国打造本土奢侈品牌时的优势文化资源，传统文化的融入可以为本土品牌增添深厚的文化底蕴和鲜明的中国标识。现在，我国提倡以文化追求和精神内省为目的的奢侈品消费，这就要求奢侈品行业根据时代的需要对传统文化进行继承与创新，使之在与当代文化的交流碰撞中不断嬗变与重构，拥有新的时代内涵和现代表达形式，成为服务当下的文化资源。我国本土奢侈品服饰品牌“上海滩”就是将传统文化融入本土品牌并推陈出新的成功范例。“上海滩”通常是指20世纪二三十年代的老上海，品牌采用与中国历史相关的词汇进行命名，向消费者传递了一种老上海的文化意境，增添了品牌的时代印记和历史厚重感。在产品设计方面，它以旗袍、唐装、汉服等传统款式为蓝本进行简化和改良，大多服饰都使用了美观柔软的传统丝绸面料并配以各种民族图案，高级定制系列还添加了传统服饰特有的滚边、珠饰、镶片、结扣等传统手工艺。在这种传统审美与现代时尚的交融碰撞下，品牌形成了独树一帜、简约精致的风格，展现了全新的、带有传统文化情感的形象，向世界传递了中华文化的品味与韵致，是中国奢侈品牌走上国际舞台的重要文化印记。
第二，拓展本土品牌国际市场，向世界展示中国形象。免税零售作为联结国内国际两大市场的枢纽，是本土奢侈品牌与国际市场接轨过程中的重要一环。根据国际经验，日韩等免税零售发展成熟的国家都在利用免税店推广国货产品，它可以为本土品牌提供集中展示和销售的场所，全球消费者因此拥有更多接触国产商品的机会。但是目前看来，我国免税店内本土品牌占比较低，国货必须采取先出口再保税进口的方式才能进入免税店。为了更好地发挥免税零售扶持国货品牌的积极作用，我国必须简化国产商品进入免税店的流程，畅通本土品牌从保税区直接进入免税店的渠道，最大程度地节省企业运营成本，鼓励更多高端国货品牌在免税店内开设首店。在此基础上，还可以在免税店内设立一定面积的国货销售区域，并引导相关企业开发专供免税渠道的特色产品。免税店是扶持精品国货、展示本土品牌、传播中华文化的天然平台，在本土奢侈品走向世界的过程中，必须充分发挥免税零售的中坚作用，以此为着力点，不断提高本土品牌竞争力和影响力，提高本土品牌知名度，让本土奢侈品以更高的品牌附加值参与国际经济循环。国际化的本土奢侈品牌是国家形象的代言人，它将以优良的品质、卓越的工艺、深厚的文化底蕴和独特的中式审美向世界展示中国精神、中国价值和中国力量。
5 结语当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应巍然耸立。中国式现代化是物质文明与精神文明相协调的现代化，它克服了西式现代化以资本为中心、物质至上的弊端，展现了人类现代化模式的新图景。随着我国现代化建设的不断推进，居民消费需求转型升级刺激奢侈品市场不断扩张，但我国商品供给能力的发展明显滞后于消费需求的变化，导致大量消费者走出国门进行奢侈品消费。而我国奢侈品行业发展正是解决消费需求外溢、推动社会主义市场供给与需求精准对接的重要手段，通过奢侈品供给能力的提高推动经济高质量发展，满足人民日益增长的美好生活需要。物质生活的改善促使人们在精神文化方面产生新的需要，奢侈品作为一种满足人的享受需要和更高需要的消费品，它展现了消费者的审美品位和生活方式，是消费者内在思想情感的外在表达，消费者通过奢侈品消费可以实现文化追求和精神内省。然而，当前新形势下，我国奢侈品发展还面临一些新问题，对此我国既要增加进口奢侈品优质供应，又要发展与之相适应的消费文化来引导消费者的奢侈品消费行为。具体说来，我国既要破除免税零售发展弊端，扩大奢侈品优质进口，又要加大奢侈品的自主研发设计，尤其是注重品牌的打造，发挥中国制造的品牌效应。在品牌建设过程中，积极从中华优秀传统文化中寻找资源，发挥奢侈品牌的文化载体功能，通过将传统文化注入本土品牌来为品牌增添文化底蕴和中国标识，并推动传统文化的创造性转化和创新性发展，向世界传递中华文化的品味与韵致。当前，在开拓和奋进中国式现代化的征程中，我国要以马克思奢侈品理论为指导，直面行业新特征、解决行业新问题、推动行业新发展，让中国从奢侈品行业的跟跑者、陪跑者成长为领跑者，让人民群众享受到宽裕的物质生活和富足的精神生活，实现物质文明与精神文明的协调发展。
