如果岷江能说话
收到一组《羌》系列照片，这是摄影家徐献的收藏级银盐摄影作品小样。徐献的照片是黑白的，他偏好把羌的缤纷世界简化为沉静的二元表达。徐献深耕羌主题摄影逾二十年，风格淳朴自然，没有唯唯诺诺的谦恭，没有恃才傲物的狂狷，也没有直击人心的震撼。镜头下的一切都恬淡自然，一如岷江两岸高耸入云的巍巍羌山，千百年来安静而真实地存在着。
在中国的众多民族中，羌无疑是最特别的之一，数千年来一直游走在主流文化边缘，虽历经磨难辗转迁徙，但并未像众多同时代的游牧部族那样与中原文明发生民族融合，彻底湮灭在历史长河中。能在摧枯拉朽的朝代更替和水滴石穿的民族交融中自保数千年，羌文化有着超乎想象的坚持与保守，既是刀枪不入的铠甲，也是穿越时空的密钥。在四川美术出版社2018年出版的大型图册《羌族影像志——从叠溪大地震到汶川大地震》中，庄学本和徐献两位不同时代的摄影师在叠溪大地震（1933年）和汶川大地震（2008年）发生前所拍摄的羌区照片，在地貌、道路、建筑、服饰、祭祀、节庆、劳作等方面惊人相似，70年间接踵而至的战争、鼎革、运动、开放、工业化和信息化，远不如中国广大地区那般天翻地覆、沧海桑田。
徐献关注羌人的日常劳作。羌人虽以羊为图腾，但畜牧所占比例很少，日常劳作仍以农耕为主。羌山巍峨，山脚到山顶的相对海拔过千米的高山比比皆是，山脚虽有小块平地，却囿于岷江水系频发洪水和泥石流，能够垦殖的土地多在山腰，距岷江水面数百米之遥，灌溉无从说起，劳作辛苦，只能靠天吃饭。在徐献的摄影作品中，经常呈现这种羌人与自然的微妙关系，构图简洁，空旷的山地看不到任何水利设施，农作与千年之前的刀耕火种几无差别。羌人在雄伟的大山前是如此弱小，但又必须与自然抗争，依靠双手养活家人，繁衍后代。
羌人有语言而无文字，所有文化传承都依赖世代口口相传，其核心就是被称为释比的祭司。在徐献的摄影作品中，释比的神性光环被打薄，更多呈现其普通农人身份的衣食日常、甘苦焦虑。徐献几乎认识汶川、茂县、理县广大羌区的所有释比，他重点记录了龙溪、阿尔寨几位释比的农作、仪礼、祭祀、巫医、婚嫁、年节等日常，也记录了释比本人前后十余年间的生老病死，画面简洁，内容翔实，凡此过往，皆是光影。
从不可考的遥远夏朝，历经数个王朝世替，羌文化传承至今已超过四千年。今天的人们无法还原羌的本初，只能从羌的遗存、传说，以及历代文字诗歌、典籍来推演、附会。羌，在中原文明和游牧文明的夹攻下保守了四千年，但能否在奔涌而来的全球化浪潮中再坚守千百年呢？也许只有岷江知道答案。
从社会学的角度来看，徐献的银盐照片散发出结实的光芒，在经典影像中诠释着当下羌的一瞬和永恒，值得收藏。
