罗朝璨 田瑾
一
“我朝乾隆嘉庆年间，元所见所藏北朝石碑不下七八十种”，乾嘉之际，随着出土的碑刻不断增多，金石学日益兴盛。清光绪二十四年（公元1898年）《李璧墓志》出土于河北省景县，出土后不久便归济南金石博物馆存藏，20世纪50年代初移藏至山东省博物馆。此志刻于北魏正光元年（公元520年）12月21日，高一百零四厘米，宽八十九厘米，共三十三行，每行有三十一字，背面有题名一列，原石保真程度比较高。由于出土时间晚，碑学大家如翁方纲、阮元、包世臣等生前都无缘见其真面，康有为的《广艺舟双楫》脱稿于光绪十五年（1891年），未录《李璧墓志》，楷书取法魏碑的民国大家于右任亦未提及此志，时人对北魏楷书的认识依然停留在经典化的魏碑名作中，如《张黑女墓志》《始平公造像》《张猛龙碑》等。现在能见对《李璧墓志》的最早文献记载是吴士鉴的《九钟精舍金石跋尾甲编》，此外方若《校碑随笔》、二玄社《书迹名品丛刊》也有著录，但仅仅是简单的记载，未作书法艺术层面的考量。
从宏观来看，北魏墓志的书法艺术水准往往与墓主的出身、名望和社会地位有关，墓主愈显隆，则墓志的书法艺术水准可能愈高，反之亦然。浏览《李璧墓志》碑文，我们知道李璧生于名门望族，曾祖为前燕重臣，有“铨品燕朝，声光龙部”之说，祖、父辈在朝也是为官之人，李璧个人还有治学才能，因此，我们可以认为此志具备较高书法艺术水准。康有为在《广艺舟双楫》中评魏碑有十美：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。” 杨震方《碑帖叙录》评：“书法峭劲，极似《张猛龙碑》，而兼有《司马景和》之纵逸，可为习北魏楷书者范本。”综合二家评价，我们更应该肯定并发掘《李璧墓志》的书法艺术价值，综上，本文意图从书论中“势”的含义入手，在可行范围内揭示《李璧墓志》的艺术价值。
二
“势”是古代书论的一个重要概念，在《说文解字》被解释为：“盛力权也，从力执生，经典通用执。”《现代汉语大词典》解释为：“势，对一切事物力量表现出来的趋向。”势学界也颇受关注，近人沈尹默，今人刘晓晴、季伏昆、韩盼山、张永华、彭再生、方建勋等各有阐释，方建勋的研究立足古代文献，论点论据最为详实，本文赞同方说，将书法之“势”看作法度，运动、力、速度、趋向四要素，以及文体名三层含义的集合体，各层间关系紧密，其中前两层与本文研究关系密切。
“势”解释作法度，传蔡邕《九势》将之分成转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞，事实上，说的是用笔的技巧和形体两种因素，略带抽象意味的“疾势”与“涩势”也不例外，它们都能在书写时通过笔的运动表现出来其形貌体势。“势”之运动、力、速度、趋向四要素在南北朝之前往往浑涵一体，之后则更为具体地强调某一、二要素来论书。不过在不同的书法范本中所具备的四要素又有差异，如“速度”的快慢之差、“力”的大小之别等，这种差异最终导向关于“势”的不同书法风格，呈现不同的书法之美。李昌集认为：“笔法、结字、章法是相对应的，这三势构成了书势的主体，其中笔势是书势的核心，有笔势才可言字势、局势。”说得如此简洁明了，李昌集把书法形式诸要素与书法之“势”一一对应，概括二者关系。
《李璧墓志》虽为石刻，但出土较晚，刻工精良，字口清晰。综合前人的观点，我们从书法用笔、结字、章法，三个最基本的形式构成要素出发，结合“势”所包含的力、速度、趋向和运动四要素展开对《李壁墓志》的形式分析。
（一）用笔
1、势之“力”的分析
（1）起笔——势来不可止
清人包世臣曰：“仲瞿之法，使管向左迤后稍偃者，取逆势也……而名指之力乃实耳……盖笔尖向左迤后稍偃，是笔尖者纸即逆，而毫不得不平铺于纸上矣……是故仲瞿之法，足以尽侧、勒、策三势之秒，而弩、趯、掠、啄。磔五势入锋之始，皆宜用之。”“名指之力乃实”指作书人手指的力量灌注到笔毫上，安吴先生以作书时笔管指向与行笔方向相反这对矛盾讨论逆势、呈现笔力，一语中的。总而察之，非尖锋笔画起笔虽多方，却非《龙门四品》般锋括峻利，而是于方中略带圆态，具体到用笔动作上，入笔时略有停留，无论顺切逆切，切时能蓄，切后能转，随机生发，非强力能止，正合安吴先生“六朝碑拓，行处皆留，留处皆行”之语，行留间的矛盾在笔画书写之始便已激发，加大笔毫运动的阻力，“紧
