摘要：侨乡文化具有鲜明的地域性，江门五邑地区的侨乡文化在广东极具代表性和典型性。随着国际交流的日益频繁，广东侨乡文化因其在中西文化环境中的普适性，实现了更广泛的传播与认同，但其保护与传承亦面临严峻考验。广东侨乡文化在现代社会结构中表现了显著的适应性，但也承受着经济转型的压力。广东侨乡文化在现代社会的传承与发展，既是对传统文化价值的坚守，也是对未来文化创新的探索，需要政府和社会各界的共同努力和持续投入。
侨乡，即华侨之乡、华侨故里，是指旅居海外华侨较多、侨眷分布较为集中之地。“用现代化的视角看，侨乡就是从根基于农耕经济的封闭、僵化、压迫的传统乡村向适应农商工经济的开放、变通、自由的近现代乡村演进的产物”[1]。侨乡文化具有鲜明的地域性，是本土文化和西方文化交融的结晶，其形成与发展体现了中西文化交流、融合的过程。它作为中华文化的重要组成部分，蕴含着海外乡亲共同的记忆和文化基因，其在广东地区的传承与发展不仅反映了地方文化的动态发展，也揭示了全球化背景下文化互动的复杂性。
广东侨乡文化起源于明清时期的海外移民潮，其形成与广东沿海地区的经济发展、地缘特点及社会结构紧密相关。独特的地方方言、丰富的民间艺术、深厚的家族观念以及特有的节庆习俗等元素，共同构成了广东侨乡文化的鲜明标识。广东省江门市别称五邑，素有“中国侨都”之称，拥有丰富的侨乡文化资源。据不完全统计，有五百多万祖籍江门的华侨分布在近一百五十个国家和地区。江门五邑地区的侨乡文化，既具有广府文化内核，又融合了西方文化的元素，具有强大的兼容性，在广东极具代表性和典型性。本文以江门五邑地区为中心，探析侨乡文化在广东的现代传承与发展。
全球化视野下的侨乡文化传承
在全球化的大背景下，广东侨乡文化面临前所未有的机遇与挑战。一方面，随着国际交流的日益频繁，侨乡文化因其在中西文化环境中的普适性，实现了更广泛的传播与认同；另一方面，多方不利因素使得侨乡文化的保护与传承亦面临严峻考验。
随着互联网时代的到来，文化元素和文化产品的跨国传播成为当今世界的流行趋势。侨乡文化因其多元的要素、丰富的载体，很好地适应了这一趋势。体现广东早期华侨为国为民、鞠躬尽瘁精神的铁路故事，通行于粤港澳地区和各国唐人街的饮茶习惯，源于华南地区气候特色又混合了西式建筑风格的唐楼，联结全球使用台山方言华人华侨的“小世界语”……这些广东侨乡地区的特殊文化符号，在全球化的话语环境下，如果宣传得当，几乎能够无门槛地吸引来自世界各地的关注。如何保护好、传承好侨乡文化，从而使其得到发扬，需要多方力量的共同努力，这其中的典型案例是江门五邑地区的开平碉楼。
开平碉楼与村落，是一片融合了东西方建筑艺术精髓的独特文化景观。作为世界文化遗产，这些建筑不仅是20世纪初期江门华侨文化繁荣的见证，更是中西文化交流与融合的生动体现。开平碉楼的建造始于19世纪末，盛行于20世纪中叶，主要由当地富裕的华侨家庭出资兴建，最多时达3000余座。碉楼建筑以独特的防御功能和华丽的装饰风格著称，融合了中西建筑元素的独特品位，如罗马柱、拱门和飞檐等。碉楼的底层通常用于居住和储藏，二层以上设有瞭望台和射击口，以应对可能出现的威胁。这种设计不仅体现了华侨对家乡的眷恋，还反映了他们对现代生活的追求和对传统文化的尊重。开平碉楼与村落分布广泛，遍布开平市的各个乡镇。其中，自力村和赤坎古镇是最为著名的两个村落，它们以保存完好的碉楼群和丰富的历史文化资源闻名。自力村被誉为“华侨建筑的活化石”，而赤坎古镇则以其骑楼建筑和悠久的历史文化著称。开平碉楼不仅具有独特的审美价值，还具有抗外安内的屏障作用。这些建筑见证了华侨对家乡的眷恋和对现代化的追求，同时也反映了当时的社会经济和文化交流状况。从文化价值的角度来看，开平碉楼与村落是华侨文化的象征，也是中国传统文化与西方文化交融的重要载体，它们不仅具有极高的历史价值，还是研究中国近代史和建筑史的宝贵资料。然而，在时代发展的洪流中，开平碉楼作为典型的侨乡历史文化建筑，面临愈来愈多的挑战，主要包括以下几方面。
一是自然老化与维护成本。随着时间的推移，开平碉楼面临自然老化的问题，如风化、腐蚀等。这些自然因素对建筑的结构完整性和美观度造成了损害。同时，由于碉楼数量众多，分布广泛，维护和修复工作需要大量的资金和人力投入。
二是城市化进程的冲击。随着城市化进程的加速，周边环境的变化可能对碉楼造成不利影响。例如，基础设施的建设可能会改变地形，影响碉楼的稳定性；工业污染和环境变化可能会加速建筑材料的老化。
三是旅游业发展的双刃剑。旅游业的发展为开平碉楼的保护提供了经济支持，但同时也带来了过度商业化的风险。如果管理不当，旅游失序可能会对建筑造成物理损害，如踩踏、涂鸦等行为，会破坏建筑的原貌。
四是文化认同的缺失。受全球化的影响，部分年轻人对传统文化产生了一定程度的淡漠与疏离，从而导致侨乡文化的传承出现一定程度的断层，相关文化认同亦可能出现某种缺失，这无疑会影响碉楼文化的保护和传播。
开平碉楼作为侨乡文化的一种象征符号，是侨乡文化的情结锚点。为了保护和传承这一珍贵的文化遗产，中国政府于2001年将开平碉楼与村落列入全国重点文物保护单位，并于2013年成功申报为世界文化遗产。开平碉楼与村落在保护时强调“保护整体风貌、保留完整体系”的原则，在申遗成功后，当地政府与华侨就碉楼托管事宜陆续开展了商洽，同时采用多种融资方式，为碉楼的维护与保护提供资金支持。此外，当地政府合理规划旅游线路，开设了多个碉楼景区，如立园、自力村碉楼群等，吸引了大量国内外游客前来参观。通过举办摄影节、文化节等活动，开平碉楼文化得以广泛传播，既增强了公众的历史文化意识，又实现了侨乡旅游文化发展与人民精神享受的双丰收，使开平碉楼逐渐成为知名的旅游景点，“战略性的、规模化的开发旅游资源的价值，让侨乡旅游彰显特色，成为品牌”[2]。与此同时，许多高校和科研机构设立了专题研究项目，深入挖掘碉楼背后的社会变迁、文化交流和家族故事。此外，中小学开设的乡土教育课程，让孩子们从小接触并了解这一宝贵的文化遗产，培养了年轻一代的文化自信和保护意识。
开平碉楼作为多元文化交融的建筑瑰宝，是中国乃至世界范围内不可多得的文化遗产，其以独特的建筑风格和丰富的历史文化内涵，为我们提供了宝贵的研究材料和文化体验。通过持续的保护和合理的利用，开平碉楼将持续见证并传承侨乡的历史和文化。
现代社会结构中的侨乡文化适应性
广东侨乡文化在现代社会结构中表现了显著的适应性。随着城市化进程的加速和社会经济结构的变革，侨乡文化逐渐从早期工业社会文化向现代工业社会文化转型。这种转变不仅体现在文化形态的更新上，更在于文化内涵的深化和文化功能的拓展。
在现代社会结构中，侨乡文化的适应性体现在各个方面。无论是在国内还是海外，侨乡社群都保持着紧密的联系。血缘、乡谊成为维系群体的重要纽带，使得即便远隔重洋，人们也能通过各种方式（如网络平台、社团活动）保持沟通，共同庆祝传统节日、传承习俗，进而强化身份认同感。
在适应现代社会的过程中，侨乡文化并不是简单复制传统，而是在保留根基的同时进行创新。“外来文化与本土文化的交融，塑造了侨乡不同于中国传统乡村的特殊文化内涵和文化形态”[3]。例如，许多海外华侨华人创办的企业，既融入了当地市场，又保留了浓厚的中华文化和家乡元素，形成了一种独特的商业模式。在饮食、服饰、艺术等领域，侨乡文化也展现了开放包容的姿态，吸收异域精华后创造了具有全球视野的新形态。在现代社会结构中，教育是文化传承的关键环节。无论是国内的侨乡学校还是海外的中文学校，都在努力教授汉语和中国文化，使新时代华侨华人子女能够掌握母语，了解祖先的历史和文化。这种跨代际的知识传递，既加强了文化链的连续性，又为侨乡文化提供了源源不断的活力。不仅如此，侨乡社群历来乐善好施，许多成功的海外华侨华人回馈家乡，积极参与当地的教育、医疗、基础设施建设等社会公益活动。这种行为不仅加深了海内外中华儿女的感情，还增进了侨乡地区的整体福祉，展现了侨乡文化的社会责任感和人文关怀。
侨乡文化作为广东传统文化中较为“年轻”的子集，在文化创新方面很好地适应了现代社会发展的需要。但与此同时，也出现了某些宣传过度、操作失当的问题。例如，广东某地拥有非常独特的中西融合人文景观，却长期不受公众关注。某次偶然成为某部影视剧的取景地，因该影视剧大火，该地成功吸引了大众的目光，迅速走红出圈，成为“网红”打卡地，游客蜂拥而至，客流屡创高峰。但该地在创新侨乡文化、优化旅游环境、美化旅游空间的过程中，用力过猛，甚至对当地某处独具特色的传统侨乡建筑进行统一粉刷，降低了特色景观的辨识度，很容易让游客产生审美疲劳。加之相关影视剧热度的下降，游客对当地的关注度迅速降低，客流锐减。这一案例带给我们很多启示，提醒我们在对侨乡文化进行创新传承的过程中，不能一味进行所谓的“网红”炒作，否则很可能只会得到“昙花一现”般的效果。同时，为了短期发展而进行过度开发或者创新失当，很可能会对当地原有的自然资源和文化环境造成长时间，甚至不可逆转的伤害。
此外还值得关注的是，当前有关侨乡文化的创新传承成果大多都局限于经济较为发达的地区。而在广东部分经济相对落后的侨乡地区，侨乡文化保护与传承工作在很大程度上仍依靠由侨胞自发组成的民间力量，长期以来主要靠侨汇提供经济支持，存在经济基础薄弱、过度依赖侨汇的问题。而大额侨汇的提供者，通常都是基于对原籍的强烈归属感，一般为对其出生地具有特殊情结的移民一代和有家属留在国内的侨胞群体；而拥有外国国籍的移民二代和举家迁徙的华侨们，由于归属感的淡化和民族身份认同的缺乏，对侨乡的文化建设则难以投入过多的热情。因此，近年来，侨乡的侨汇总额出现明显回落，如何留住侨汇，成了某些地区侨乡文化建设需要面对的一个重要问题。要从根本上解决这一问题，促进侨乡文化的现代传承和良性发展，就必须加紧实现侨乡的产业转型，从而减轻对侨汇的依赖。近年来，部分侨乡地区大力推进当地第三产业的发展，取得了较大成效，这实际上也是侨乡文化建设的重要组成部分。放眼世界，在全球化浪潮中，侨乡地区往往承受着经济转型的压力，特别是在农业和传统产业衰退的背景下，很多年轻人选择外出务工或留学，导致人口外流，“空心村”问题凸显。留守的老一辈难以独自支撑庞大的文化维护和传承任务，使得部分物质和非物质文化遗产面临无人继承的风险，这需要我们更深入地思考如何促进侨乡文化更好地与现代社会结构相适应。
广东侨乡文化传承与发展的未来展望
广东侨乡文化作为中华文化的重要组成部分，其深厚的历史底蕴和独特的地理特征赋予了其丰富的内涵和鲜明的特色。在全球化的大背景下，广东侨乡文化的传承与发展不仅与地方文化的繁荣紧密相关，还是中华文化多样性的重要体现。在广东侨乡文化的现代传承与发展中，教育体系具有不可替代的支撑作用，教育部门在课程设置中融入侨乡文化元素，通过课堂教学、实践活动等方式，学生从小就能够接受系统的侨乡文化教育。同时，举办各类文化节庆、艺术展览和学术研讨会等活动，不仅丰富了民众的文化生活，还为侨乡文化的传播提供了有力支持。
文化生命力是航行于时代之海上的一艘船舰，只有顺应海浪的流势，才能更顺利地驶向发展的对岸。新时期，新媒体技术的运用使广东侨乡文化能够迅速触达更广泛的受众，尤其是年轻一代，从而有效扩大了其影响力。例如，江门的五邑华侨广场，集中了美术馆、博物馆（五邑华侨历史博物馆）、文化馆和城市规划馆，这些博物馆中陈列了江门极具特色的华侨历史文化及相关的历史物件，不同的展馆更是结合现代科技手段为游客带来身临其境的侨乡文化体验，产生了良好的文化传播效果。再如，广东另一著名侨乡——潮州，为传承和弘扬当地特有的潮剧艺术，一方面，通过改革创新，将现代元素融入传统剧目，使潮剧更加贴近现代人的审美需求；另一方面，利用新媒体平台进行宣传推广，拓宽潮剧的传播渠道，让更多的人了解和喜爱潮剧。在各方共同努力下，潮剧成为侨乡文化现代传承与创新的实践样本，涌现了一批受人喜爱的作品。例如，《侨民泪》讲述了潮汕籍海外侨胞在异国他乡的奋斗和思乡之情，《南洋女婿》讲述了潮汕男子在南洋的创业故事及其与当地女子的婚姻生活，《侨批情深》通过侨批（海外华人寄回家乡的信件和汇款）这一特殊载体展现了侨胞与家乡之间的深厚情感等。
广东侨乡文化的发展前景是值得期待的。随着国家对文化遗产保护工作的不断深化，将有更多的资源和政策倾斜于侨乡文化的保护与传承。同时，文化旅游产业的蓬勃发展为广东侨乡文化的传播和推广提供了新的契机，有望通过打造特色文化旅游项目，进一步激发地方经济活力。在国际文化交流的大背景下，广东侨乡文化有望在国际舞台上展示其独特的魅力，促进文化的全球交流与互鉴。
综上所述，广东侨乡文化在现代社会的传承与发展，既是对传统文化价值的坚守，又是对未来文化创新的探索。通过综合运用教育、文化活动、新媒体传播以及文化旅游等方式，广东侨乡文化将在全球化浪潮中焕发新的生机与活力，为中华文化的繁荣与发展作出积极贡献。同时，我们应认识到，广东侨乡文化的传承与发展需要政府和社会各界共同努力、形成合力、久久为功。只有这样，广东侨乡文化才能在现代社会中焕发更加璀璨的光芒，为中华文化的多元发展注入新的动力。
广东海洋大学2023年度大学生创新创业训练计划项目“侨乡文化在广东的现代传承与变迁研究”（项目编号：CXXL2023224，课题组成员梁茵童、卜婉桐、戴楚瑜）；广东省高等教育教学改革项目“地方院校一流汉语言文学专业建设路径探索与实践”（粤教高函〔2024〕9号）。
（作者单位：广东海洋大学文学与新闻传播学院）
[1]张国雄.自觉与自信：近现代侨乡民众的“现代化”观念[J].五邑大学学报（社会科学版），2024，26（01）：1-7+92.
[2]周慧欣.五邑侨乡旅游发展的格局与趋势[J].旅游纵览（下半月），2014（18）：206-207.
[3]冉琰杰，张国雄.地域视野下的侨乡文化——以广东侨乡为例[J].广东社会科学，2020（06）：131-139.
